乾隆大藏经
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   宋元入藏诸大小乘经·第1030部

佛说佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨一卷

宋西天三藏朝奉大夫传法大师施护奉诏译   

  

佛说佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨

  尔时世尊。普为一切修出世间最上悉地者。宣说佛母般若波罗蜜多大明观想法。

  彼大明曰。

  那谟(引)婆誐嚩帝(引一句)阿哩也(二合)钵啰(二合)倪也(二合引)播(引)啰弥多(引)曳(引二)阿波哩弥多虞拏(引)曳(引三)薄讫底(二合)嚩蹉逻(引)曳(引四)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多倪也(二合引)那波哩布哩多(引)曳(引五)萨埵嚩蹉逻(引)曳(引六)怛[寧*也](切身)他(引七)唵(引)提(引八)率噜(二合)底(九)娑蜜哩(三合)底(十)尾惹曳(引十一)莎(引)贺(引十二)

  如是大明有大功德。最上最胜不可思议。诸修瑜伽行者。若欲观想此大明字求悉地法。先当发起大菩提心。然后依法于自心上想净月轮。于月轮中观想提字。从脐轮转于心而住。其字黄色是即般若波罗蜜多菩萨根本心字。如是想已。复想此字即成般若波罗蜜多菩萨。想此菩萨想身真金色有其六臂。相好圆满种种庄严顶戴宝冠。最上二手结说法印。其印以二手作合掌。二中指入掌内指面相合。二大指及二头指。各各指面相捻。余指不动成印。余手持般若波罗蜜多经。优钵罗华。烁吉帝等。依法观想如是想已。又复谛想般若波罗蜜多大明。最上甚深从无我生。由如是观般若波罗蜜多无我生故。即一切法无我平等。以如是平等故。即从般若波罗蜜多。出生无边诸文字相。文字相者摄一切相诸修瑜伽行者若闻。

   当于顶上而作观想若闻。

   当于舌端而作观想若闻。

   当于二耳轮而作观想。

  复次修瑜伽行者。若欲观想此佛母般若波罗蜜多大明文字。应当谛诚。于自心上观想八叶大红莲华成曼拏罗。于八叶位分布观想大明文字。是诸文字各于方位不相间杂。

  于莲华东叶位想安布。

  

  于东南叶位想安布。

  

  于南叶位想安布。

  

  于西南叶位想安布。

  

  于西叶位想安布。

  

  于西北叶位想安布。

  

  于北叶位想安布。

  

  于东北叶位想安布。

  

  此八叶位次第想已。于莲华中心当想安布。

  

  复于莲华内围想分布八位于东位想。

  

  东南位想。

  

  南位想。

  

  西南位想。

  

  西位想。

  

  西北位想。

  

  北位想。

  

  东北位想。

  

  如是观想大明文字。各安布已。即当依法谛想文字真理法门。或复依法忆念持诵。于日三时依法布坛。持诵一百八遍。或一千八十遍。若一月或六月。乃至一年不间断者。即得最上胜悉地法。又复若闻若持若诵者。是人当得闻持具足证空三摩地。如是佛母般若波罗蜜多大明。最上甚深有大功德。修瑜伽者应依法如是观想。


乾隆大藏经·宋元入藏诸大小乘经·佛说佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨


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